Knjiga mene briga: Aime Casaire: Razprava o kolonializmu

POZOR! NA OKOPE. OČITNO JE, DA CIVILIZACIJA, KI JI PRAVIJO EVROPSKA, ZAHODNA CIVILIZACIJA, TAKA, KAKRŠNA JE NASTALA V ZADNJIH DVEH STOLETJIH BURŽOAZNEGA REŽIMA, NI ZMOŽNA RAZREŠITI OBEH GLAVNIH PROBLEMOV, KI JU JE PORODIL NJEN OBSTOJ. PROBLEMA PROLETARIATA IN PROBLEMA KOLONIALIZMA. DA SE TA EVROPA NI ZMOŽNA ZAGOVARJATI NE PRED SODIŠČEM RAZUMA, NE PRED SODIŠČEM VESTI. IN DA SE VSE BOLJ IN BOLJ ZATEKA V HIPOKRIZIJO, KI JE TOLIKO BOLJ GNUSNA, KOLIKOR MANJ IMA MOŽNOSTI LJUDI VODITI ZA NOS. EVROPE NI MOGOČE BRANITI. Z MANO STA JOŽE VOGRINC IN NIKOLAI JEFFS, TOKRAT OB KNJIGI AIMÈA CÈSAIREA RAZPRAVA O KOLONIALIZMU. ŽE TAKOJ V UVODU SVOJE RAZPRAVE O KOLONIALIZMU AIMÈ CÈSAIRE ZAPIŠE STAVEK, KI JE GROMOVIT IN KI MISLIM, DA JE AKTUALEN ZA DANAŠNJO RABO. NAMREČ DA EVROPE NI MOGOČE BRANITI. POTEM POSTAVI VPRAŠANJE, KI SE MI ZDI SEVEDA TEMELJNO ZA VSAKEGA, KI MISLI, KOLONIALIZEM IN VSE NJEGOVE MNOGOTERE UČINKE. NAMREČ, DA KOLONIZIRANEC SEVEDA PRVO, KAR JE, DECIVILIZIRA SAMEGA SEBE IN SEVEDA TUDI SVOJE PODLOŽNIKE. KDO JE AIMÈ CÈSAIRE? NJEGOV PRVI TEKST V SLOVENSKEM PREVODU, KI JE RAZPRAVA O KOLONIALIZMU JE SAM CÈSAIRE NAPISAL V POSEBNEM ČASU IN PRAV V POSEBNEM KONTEKSTU LETA 1955, TAKOJ PO OPUSTOŠENJU, KI GA JE PUSTILA EVROPA Z IMENOM ADOLFA HITLERJA NA ČELU IN TAKOJ V ČASU PRVIH NARODNO- OSVOBODILNIH BOJEV KOLONIZIRANIH LJUDSTEV V SVETU. PIŠE GA TUDI V ČASU, KO POVEZUJE NA ZELO NENAVADEN IN DVOUMEN NAČIN PANAFRIŠKO IDEJO SKUPAJ Z NEKATERIMI SVOJIMI SOMIŠLJENIKI V FRANKOFONIH KARIBIH IN FRANCOSKO GOVOREČI AFRIKI. V TISTEM ČASU JE EDEN TVOREC IN GLAVNI UREDNIK KROGA PISATELJEV IN PISCEV AFRIŠKEGA POREKLA IN PA SEVEDA KARIBSKEGA POREKLA, V OKVIRU PARIŠKE REVIJE PRÈSENCE AFRICAINE. AIMÈ CÈSAIRE LETA 1956 KOT ČLAN KOMUNISTIČNE PARTIJE FRANCIJE ODSTOPI ZARADI DENUNCIACIJE STALINA IN ZARADI SOVJETSKEGA NAPADA NA MADŽARSKO. TEDAJ ZABRUSI ŠEFU KOMUNISTIČNE PARIJE FRANCIJE NASLEDNJI STAVEK. " MOJE UNIVERZALNO JE BOGATOST SPARTIKUALRNOSTI. " KOLONIALIZEM SE JE DOGAJAL VEČ STOLETIJ, EVROPA SE JE PODALA ČEZ MORJE IN ONKRAJ. RAZLOGI SO BILI PREDVSEM CILIVIZIRATI SVET, ALI VSAJ TAKO SO TO PREDSTAVILI. ZAKAJ JE BILO SVET SPLOH POTREBNO CIVILIZIRATI, KO JE PA JE BILO ŽE TOLIKO CIVILIZACIJ PRED EVROPSKO?

IN TUDI BI REKEL TA KULTURNI BONUS, DA LAHKO NA TUJEM NASTOPAŠ Z MISIJO. TO MISLIM, DA JE POMEMBEN POUDAREK. SMISEL TE MISIJE SE JE PAČ VES ČAS SPREMINJAL, AMPAK NEDVOMNO JE BILO MOGOČE S TEM, DA JE BILA TO NEKA MISIJA, KI JE AKULTURIRALA LJUDI V EVROPSKO KULTURO, DA JE TO BILA MISIJA, KI JE HKRATI BILA MISIJA DEKULTURACIJE, SE PRAVI PODREJENJA, SPREMINJANJA IN POSKUSA IZNIČEVANJA CELIH DRUGIH NAČINOV ŽIVLJENJA. KAJTI, KO SO RECIMO ŠPANCI POKRISTRANJEVALI INDIJANCE, POKRISTRANJEVANJE NI POMENILO SAMO EVANGELIJA IN PETJA NABOŽNIH PESMI, KAR SO INDIJANCI OBVLADALI ZELO HITRO, AMPAK TUDI TEGA, DA SO JIH OBLEKLI, DA SO JIM VSILJEVALI CELOTEN NAČIN ŽIVLJENJA, RECIMO POLJEDELSTVO NAMESTO LOVA IN NABIRANJA, NOVO DELOVNO ETIKO, KI JE NISO BILI NAVAJENI, KI JE NISI MOGLI BITI NAVAJENI IN ŠE CEL KUP TAKIH STVARI. S TEM, KO JE EVROPA CIVILIZIRALA NEEVROPEJCE, JE PRAVZAPRAV DECIVILIZIRALA SAMO SEBE, PRAVI CÈSAIRE.
SEVEDA, TUKAJ JE ENA IZMED ZELO POMEMBNIH OSTI RAZPRAVE O KOLONIALIZMU TIČI V TEM, DA JE PRVO VERZIJO CÈSAIRE NAPISAL LETA 1950, OBJAVA V PRÈSENCE AFRICAINE LETA 1955. SE PRAVI 10 LET PO ZMAGI ANTIFAŠISITIČNE EVROPE ON OPOZARJA NA TO, KAKO TE KOLONIALNE SILE, SE PRAVI FRANCIJA, VELIKA BRITANIJA V KOLONIJAH ŠE VEDNO IZVAJAJO STRAŠNO NASILJE, MUČENJE, TEROR, KOLONIALNO IZKORIŠČANJE SE NADALJUJE. IN NE SAMO TO, KOLONIALIZEM OZIROMA TAKO BOM REKEL FAŠIZEM IN NACIZEM STA V BISTVU OBLIKI KOLONIALNEGA GOSPOSTVA IN KOLONIALNIH IDEOLOGIJ, KI STA BILI UVOŽENI OD TAM. FAŠIZEM JE KOLONIALIZEM, KI SE JE VRNIL V EVROPO IN NATO ZELO POSREČENO CÈSAIRE TUDI OPOZORI.

GRE PA TUDI ZA KREPITEV ZAVESTI TISTIH, KI SO BILI VSA TA STOLETJA PONIŽANI. TOREJ AVTOR TERMINA NÈGRITUDE, ČRNSKOSTI, AMPAK BI SE DALO IZVESTI TA ČRNSKI PONOS TUDI NA RECIMO NEKE VRSTE RASIZEM.
TO JE BIL UČITELJ, KI SE JE POJAVLJAL. MISLIM, DA SARTRE MED DRUGIM TUDI BIL, KI JE PA VERJETNO IMEL BOLJ POLEMIČEN TON V TEM SMISLU: PREMISLITE KOMPLEKSNOST VAŠE SITUACIJE. JAZ BI POUDARIL TO, DA CÈSAIRE KOT PESNIK, KI SE JE UVELJAVIL KOT FRANCOSKI PESNIK, ZARADI TEGA JE IMEL TO PRIVILIGIRANO POZICIJO, DA SI JE LAHKO DOVOLIL POVEDATI KOLEGOM HUMANISTOM, KAR JIM GRE. KAJTI TI KOLEGI HUMANISTI SO SI S SAMO IDEJO, DA EVROPA CIVILIZIRA VES ČAS DOVOLJEVALI IN SI ŠE DANES DOVOLJUJEJO POPOLNO NEVEDNOST O TEM, KAJ SE JE V TEH DEŽELAH DOGAJALO ALI SE DOGAJA ŠE DANES. PRAVICO, DA NE POZNAJO RECIMO AFRIŠKE KULTURE PREDKOLONILANE, ALI PA DA NE GOVORIMO O AFRIŠKIH DRUŽBAH V KOLONILANIH IN ENAKO PAČ ZA OSTALE KRAJE PO SVETU. IN JIH DO SREDINE ALI PA KONCA 19. STOLETJA TUDI TISTI KRAJI, KI JIH NISO MOGLI KOLONIZIRATI NISO PRETIRANO ZANIMALI. TO ZANIMANJE JE RELATIVNO NOVO. KAR ZADEVA SAMO NÈGRITUDE, MISLIM, DA JE ZELO POGOSTA POTEZA OSVOBODILNIH GIBANJ IN BI REKEL KULTURNEGA ODPORA NEKA TOČKA IDENTIFIKACIJE S TISTIM, KI JE IZKLJUČEN, KI JE PONIŽAN. SE PRAVI PREVZETJE NEKE IDENTITETE, KI JE IDENTITETA UPORA. IN TUKAJ GRE ZA KULTURNI UPOR, SE PRAVI NÈGRITUDE ABSOLUTNO NI REDUKCIJA RAZUMEVANJA SAMEGA SEBE NA RASNO PRIPADNOST, AMPAK GRE ZA TISTO, KAR SO NA DRUG NAČIN IZRAZILI RECIMO AMERIŠKI ČRNCI S TEM ZNANIM VERZOM: SAY IT LOUD, I AM BLACK AND I AM PROUD. SE PRAVI GRE ZA PONOS NA TO, KAR SI, DA SE TEGA NE SRAMUJEŠ VEČ. DANES JE GOTOVO PAČ TREBA ITI KORAK NAPREJ IN REČI, DA JE POTREBNO PROIZVESTI NEKO POZICIJO, KI NI ZGOLJ ANTITEZA, NI ZGOLJ UPOR, AMPAK JE PRESEGANJE. AMPAK MISLIM, DA TEGA IMAMO DANDANES DOVOLJ. SE PRAVI, DA SE GIBANJA, KI SO IZRASLA IZ NÈGRITUDE, DA SO PRERASLA VSAKO PREPROSTO NASPROTOVANJE. JA, ČE BI SAMO PREPROSTO NASPROTOVALI, BI NAJBRŽ SLEJ KO PREJ PRISTALI PRI NEKI ARKADI, NEKI MITIČNI AFRIKI, KI ZDRUŽUJE VSE ČRNCE. ALI JE SPLOH OBSTAJALA, ŽE TO JE IZVORNO VPRAŠANJE, DRUGIČ PA, PAČ KOLONIALIZEM SE JE ZGODIL IN JE TREBA MISLITI CELOTNO ZADEVO SKOZI NJEGA, NAJBRŽ DOBIMO NJEGA ALI PA STRAN OD NJEGA.

KULTURA, KI JI JE PRIPADAL, MARTINIŠKA KULTURA JE ENA VERZIJA, ENA VARIANTA KARIBSKE KULTURE. SE PRAVI TO JE KULTURA, KI JE NA NEK NAČIN MEŠANA IN KI JE RAZDELJENA. TAKO DA MISLIM, DA JE CÈSAIRE EDEN IZMED LJUDI, KI SO SE ZAVEDALI KOMPLEKSNOSTI SVOJE SITUACIJE IN KI SO HKRATI JO TUDI IZKORISTILI NA NEK NAČIN, KI JE BIL SPRECIFIČEN, KI NI POSKUŠAL UVELJAVLJATI NASPROTI KOLONIALIZMU NEKEGA PREPROSTEGA ZAVRAČANJA CIVILIZACIJE, ČESARKOLI. TO JE NAVSEZDANJE LEPO VIDETI IZ TEGA, DA NJEGOVA POLITIČNA KARIERA IZHAJA IZ TEGA, DA JE ZNAL CENITI TUDI VEZANOST NA METROPOLO MARTINIK TUDI KLJUB TEMU DA IMA POSEBEN POLOŽAJ, DA SI PRIZADEVA ZA VEČ AVTONOMIJE, JE NAVSEZADNJE ŠE VEDNO FRANCOSKI DEPARTMA.
IN OD ENE MARGINALNE KULTURE K DRUGI. ZAKAJ BI SLOVENIJO SPLOH ZANIMALA RAZPRAVA O KOLONIALIZMU? SAJ MI NISMO IMELI NIČ S TEM.
TUKAJ JE MOGOČE EN LOKALNI IN EN GLOBALNI VIDIK. GLOBALNI JE TA, DA MI ŽIVIMO V SVETU SODOBNEGA KAPITALIZMA, KATEREGA GLOBALIZACIJA SE JE ZAČELA ISTOVETNA PRAVZAPRAV S KOLONIALIZMOM. OD 1492 LETA NAPREJ MI PRIPADAMO TEMU TOKU VZPOSTAVITVE KAPITALIZMA KOT GLOBALNEGA SISTEMA. DRUGI PROBLEM JE, DA NAVKLJUB FORMALNI DEKOLNIZACIJI IMAMO ŠE VEDNO OPRAVITI NEOKOLONIALNIM POLOŽAJEM MNOGIH DRŽAV, KI SO FORMALNO NEODVISNE, NEFORMALNO PREKO GOSPODARSKE KONTROLE IN POVEZAV SO ODVISNE OD MATICE, MULTINACIONALNIH KORPORACIJ IN NOVIH NEOKOLONIALNIH SIL. NE NAVSEZADNJE IMAMO ŠE VEDNO NEREŠENA KOLONIALNA VPRAŠANJA, BOJ INDIJANSKEGA PREBIVALSTVA V AMERIKI ALI PA V AVSTRALIJI NASPROTI KREOLSKIM IN DRUGIM ELITAM, POTEM KUP NEREŠENIH VPRAŠANJ V AFRIKI, V AZIJI ODNOS MED KITAJSKO IN TIBETOM, ČE GREMO NA BLIŽNJI VZHOD, JE TU SEVEDA ŠE ZELO PEREČE VPRAŠANJE PALESTINE IN IZRAELA, V EVROPI ODPRTO VPRAŠANJE KOLONIALNE DEDIŠČINE OZIROMA SEVERNE IRSKE. KAR SE PA SLOVENIJE TIČE, SE PRAVI, TO JE SVET, V KATEREM MI ŽIVIMO IN ZATO, DA BI LAHKO ETIČNO POGLEDALI NANJ, MORAMO TA HORIZONT IMETI V MISLIH. KAR SE PA SLOVENIJE TIČE, JUGO- VZHODNE EVROPE ALI PA ŠIRŠE VZHODNE EVROPE IMAMO PA TU SAMI IZKUŠNJE RAZLIČNIH IMPERIJEV AVSTROOGRSKEGA, OTOMANSKEGA IN RUSKEGA, ČE GLEDAMO ZDAJ ŠIRŠE, KAR SE VZHODNE EVROPE TIČE IN NE NAVSEZADNJE TUDI ENO DRUGAČNO IZKUŠNJO, NEUVRŠČENI SO BILI EN POSKUS, KI JE MOGOČE BILA TEORIJA LEPŠA KOT SAMA PRAKSA, POLICENTRIČNEGA POSTKOLONIALNEGA POGLEDA IN TUDI RAZVOJA SVETA. IN TO NI NAKLJUČJE, PO MOJE NAMREČ, MISLIM DA JE NARODNO OSVOBODILNI BOJ TUKAJ TISTI, KI JE KLJUČNA POVEZAVA SLOVENCEV Z ANTIKOLONIALISTIČNIM BOJEM, KATI SLOVENCI SO BILI LETA 1941 NA TEM, DA JIH KOT NAROD ZBRIŠEJO, ZRADIRAJO. SE PRAVI, DA IMAMO PRAVZAPRAV VELIKO VEČ RAZLOGOV, DA SE IDENTIFICIRAMO Z ANTIKOLONIALISTIČNIM BOJEM, KAKOR PA, DA BI SE IDENTIFICIRALI S KOLONIZATORJI. TO SE MI ZDI POSEBEJ VREDNO OPOZORITI ZARADI TEGA, KER S TEM, KO JE SLOVENIJA VSTOPILA V EVROPO, SE JE NEKOLIKO RAZPASLA TA, KAKO BI TEMU REKEL, PREPROSTO REČENO HEGEMONISTIČNA IDEOLOGIJA. MI ZDAJ PRIPADAMO EVROPI. PRAV, ČE PRIPADAMO EVROPI POMENI, DA SMO MI LETA 2004 MED DRUGIM POSTALI DEDIČI KOLONIALIZMA IN SOKRIVI ZA TO, KAR JE TA EVROPA DELALA TUDI PRETEKLIH 500 LET. DOBRO. HVALA OBEMA ZA POGOVOR, ČE SMO SE 500 LET DECIVILIZIRALI PA SE ŠE CIVILIZIRAJMO, MORDA Z AIMÈJEM CÈSAIREOM IN NJEGOVO RAZPRAVO O KOLONIALIZMU.